元曲(文艺形式)_百度百科

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作者:admin    来源:未知    发布时间:2019-07-12 00:20    浏览量:

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  [yuán qǔ]

  (文艺形式)

  元曲,是流行于元代的一种文艺形式,包罗杂剧散曲,有时专指杂剧。 杂剧,宋代以风趣搞笑为特点的一种表演形式,元代成长成戏曲形式。每本以四折为主,在开首或折间另加楔子,每折用同宫调同韵的宾白构成。如关汉卿《窦娥冤》等。风行于大都(今北京)一带。明清两代也有杂剧,但每本不限四折。 散曲,流行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。内容以抒情为主,有小令散套两种。

  Yuan Qu

  关汉卿马致远郑光祖白朴

  元曲四大师

  悲剧与恋爱剧

  元曲本来来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”,起首在民间传播,被称为“街市小令”或“村坊小调”。跟着元灭宋入主华夏,它先后在大都(今北京)和临安(今杭州)为核心的南北广袤地域传播开来。 元曲有严密的格律定式,每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格局要求。虽有定格,但并不古板,答应在定格中加衬字,部门曲牌还可增句,押韵上答应平仄通押,与律诗绝句和宋词比拟,有较大的矫捷性。所以读者可发觉,统一首“曲牌”的两首有时字数纷歧样,就是这个来由(统一曲牌中,字数起码的一首为尺度定格)。

  元曲是中华民族光耀文化宝库中的一朵光耀的花朵,它在思惟内容

  和艺术成绩上都表现

  了独有的特色,和唐诗宋词明清小说鼎足并举,成为我国文学史上一座主要的里程碑。

  元代是元曲的昌盛期间。一般来说,元杂剧和散曲合称为元曲,杂剧是戏曲,散曲是诗歌,属于分歧的文学体裁。但也有不异之处。两者都采用北曲为演唱形式。因而,散曲,剧曲又称之为乐府。散曲是元代文学主体。不外,元杂剧的成绩和影响远远跨越散曲,因而也有人以“元曲”单指杂剧,元曲也即“元代戏曲”。

  继唐诗宋词之后蔚为一文学之盛的元曲有着它奇特的魅力:一方面,元曲承继了诗词的清丽委婉;一方面,元代社会使读书人位于“八娼九儒十丐”的地位,政治擅权,社会暗中,因此使元曲放射出极为精明标战役的荣耀,透出抵挡的情感;锋芒直指社会短处,直斥“不读书最高,不识字最好,不晓事倒有人夸俏”的社会,直指“人皆嫌命窘,谁不见钱亲”的世风。元曲中描写恋爱的作品也比历代诗词来得泼辣,斗胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。

  元曲的兴起对于我国民族诗歌的成长、文化的繁荣有着深远的影响和杰出的贡献,元曲一呈现就同其他艺术之花一样,当即显示出兴旺的生命力,它不只是文人咏志抒怀驾轻就熟的东西,并且为反映元代社会糊口供给了人民群众喜闻乐见的簇新的艺术形式。

  元曲的构成,包罗两类体裁(散曲和元杂剧):一是包罗小令带过曲和套数的散曲;二是由套数构成的曲文,间杂以宾白和科范,专为舞台上表演的杂剧。“散曲”是和“剧曲”相对具有的。剧曲是用于表演的脚本,写各类脚色的唱词、道白、动作等;散曲则只是用作清唱的歌词。从形式上看,散曲和词很附近,不外在言语上,词要典雅宛转,而散曲要通俗活跃;在格律上,词要求得严酷,而散曲就更自在些。散曲从体式分两类:“小令”和“散套”。小令又叫叶儿,体系体例短小,凡是只是一支独立的曲子(少数包含二三支曲子)。散套则由多支曲子构成,并且要求一直用一个韵。散曲的曲牌也有形形色色的名称,如《叨叨令》、《刮地风》、《喜春来》、《山坡羊》、《红绣鞋》之类,这些名称多很俚俗,这也申明散曲比词更接近民歌。元曲以其作品揭露现实的深刻以及题材的普遍、言语的通俗、形式的活跃、气概的清爽、描画的活泼、手法的多变,在中国古代文学艺苑中放射着璀璨精明标异彩。

  元曲的兴起与成长,有着复杂的缘由。起首,元代的社会现实是元曲兴起的根本,元朝边境广宽,城市经济繁荣,弘大的剧场,活跃的书会和日夜不停的观众,为元曲的兴起奠基了根本;其次,元代各民族文化彼此交换和融化,推进元曲的构成;再次,元曲是诗歌本身的内在纪律及文学保守承继、成长的必然成果。

  元曲的成长,能够分为三个期间。

  初期:元朝立国到灭南宋。这一期间元曲刚从民间的通俗俚语进入诗坛,有明显的通俗化白话化的特点和犷放爽朗、朴实天然的情致。作者多为北方人,此中关汉卿马致远王实甫白朴张养浩等人的成绩最高,好比关汉卿的杂剧写态摹世,曲尽其妙,气概多变,小令活跃深切,明亮婉丽,套数豪辣灏烂,利落索性淋漓。马致远创作题材宽广,意境高远,抽象明显,言语漂亮,音韵协调,被誉为元散曲中的第一大师“曲状元”和“秋思之祖”。

  中期:从元世祖至元年间到元顺帝后至元年间。这一期间的元曲创作起头向文化人、专业化全面过渡,散曲成为诗坛的次要体裁。主要作家有郑光祖、睢(suī)景臣、乔吉张可久等。

  末期:元成宗至正年间到元末。此时的散曲作家以弄曲为专业,他们讲究格律辞藻,艺术上锐意求工,崇尚婉约细腻、典雅秀丽,代表作家有张养浩徐再思等。

  总之,元曲作为“一代之文学”,题材丰硕多样,创作视野阔大宽广,反映糊口明显活泼,人物抽象丰满动人,言语通俗易懂,是我国古代文化宝库中不成贫乏的贵重遗产。

  元曲四大师:关汉卿马致远郑光祖白朴。

  元曲三要素:唱(唱词),科(动作),白(对白)

  元曲的代表作:窦娥冤天净沙·秋思

  元曲兴起并代表这一期间文学的最高成绩,就其本身而言则是因为元曲确立并完美了体系体例形式,曲的体系体例具体表示为以下六个方面:

  1、宫调:宫调是指中国古代音乐的调式,曲与宫调出于隋唐燕乐,南北曲常用的有五宫四调,通称九宫或南北九宫,包罗有正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫(五宫)、大面调、双调、商调、越调(四调),曲的每一个宫调都有各自的气概,或伤悲或雄壮,或缠绵或繁重。元曲中的戏曲套数和散曲套数,是由两支以统一宫调的分歧曲牌相联而成。

  2、曲牌:俗称“曲子”,是对各类曲调的泛称,各有专名,如《点绛唇》、《山坡羊》等总数良多,元代北曲共335个,每一个曲牌都有必然的曲调、唱法,同时也划定了该曲的字数、句法、平仄等。据此能够填写新曲词,曲牌大都来自民间,一部门由词成长而来,故曲牌名也有和词牌名不异的,可是内容并不完全分歧。此外,还有专供吹奏的曲牌,但大多只要曲调而无曲词。

  3、曲韵:元曲在逃韵方面严守《华夏音韵》十九部的要求而分平、上、去,用韵上有以下特点:平仄通押,不避重韵,一韵到底,借韵、暗韵、赘韵、失韵。

  4、平仄(zè):曲在用字的平仄上比诗词更严,而出格重视每首末句的平仄。

  5、对仗:曲的对仗要求比力自在,可平仄相对,也可平声相对,即平声对平声,仄声对仄声。曲的对仗形式有“两字对”、“首尾对”、“衬字对”等十三种,在言语的使用和词序组合上有很多特点,次要表此刻:有工对也有宽对,但宽对的现象更遍及;句中自为对;错综成对或倒字为对,如“奸臣不怕死,怕死不奸臣”;以鄙谚入对。

  6、衬字:曲与词最显著的区别是有无衬字,有衬字的曲直,没有衬字的是词。所谓“衬字”指的是在曲律划定必需的字数之外所添加的字,它不受音韵、平仄、句式等曲律的限制,衬字一般用于句首。

  元曲作家中留有姓名、曲作的共二百二十多人,传播至今的作品有四千五百多首(套、部),此中小令三千八百多首(含带过曲),套数四百七十余套,杂剧一百六十余部(本)。 在浩繁作家中,对元曲的构成作出开创性贡献的是元好问,他生于金元战乱之际,是名冠金元两代诗坛的巨星。他的作品清润疏俊,迥出时作,对元曲创作起着启导统领、规范的感化。

  元曲的宫调各具声情,音乐韵律皆可从其宫调中闪现,元人芝庵〔唱论〕:大凡声音各应于律吕。分自然六宫十一调,共计十七宫调。如下:

  仙吕宫唱:〔清爽绵邈〕

  南吕宫唱:〔感悲叹悲〕

  中吕宫唱:〔高下闪赚〕

  黄钟宫唱:〔富贵缠绵〕

  正宫唱:〔难过雄壮〕

  道宫唱:〔超脱清幽〕

  大石唱:〔风流含蓄〕

  小石唱:〔绮丽娇媚〕

  高平唱:〔条物滉漾〕

  般射唱:〔拾缀坑堑〕

  歇指唱:〔急并虚歇〕

  商角唱:〔哀痛含蓄〕

  双调唱:〔健捷激袅〕

  商调唱:〔凄怆怨慕〕

  角调唱:〔啜泣悠扬〕

  宫调唱:〔典雅繁重〕

  越调唱:〔陶写嘲笑〕

  元杂剧:元杂剧又称北杂剧、北曲、元曲。元曲包罗元杂剧元代散曲两个部门,它在金院本的根本上

  杂剧《西厢记》情景图

  孕育成长而构成的,合理南戏流行之际,北杂剧走向成熟。13世纪后半期是元杂剧雄踞剧坛最茂盛的期间。四折一楔子的布局形式是其显著的特色之一,“一人主唱”是元杂剧的又一显著特点。元杂剧唱与说白慎密相连,“曲白相生”。元杂剧还有一些特点,如脚本重视舞台性,脚色分工类型化,冷视糊口外部形态实在,以类型化、意味化的手法,表示剧作的内在情感,作家流逸的情思与素质性的实在糊口相连系等等。完全具备了戏曲的素质特征,它走完了戏曲的分析过程,是严谨、完整、同一的,又是个性明显的戏曲艺术。元杂剧是在金院本诸宫调的间接影响之下,融合各类表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。并在唐宋以来话本、词曲、讲唱文学的根本上缔造了成熟的文学脚本。这比之以风趣取笑为主的参军戏或宋杂剧可说已起了质的变化。作为一种成熟的戏剧,元杂剧在内容上不只丰硕了久已在民间传唱的故事,并且普遍地反映了其时的社会现实,成为泛博人民群众最喜爱的文艺形式之一。

  (一) 元代人称为乐府。

  (二)散曲之名最早见于文献,是明代朱有墩《诚斋乐府》,此书所说的散曲专指小令,不包罗套数。

  (三) 明代中叶当前,散曲的范畴逐步扩大,把套数也包罗进来。

  (四) 20世纪以来的学者的论文,把小令、套数都看作散曲。散曲作为体裁概念做终被确定下来。

  二、发生与成长:散曲的发生

  (一) 发源于金词

  按照学者研究散曲发生于金元之际,发生于民歌俚谣。

  金代的词曾经呈现曲的特点,倾向俚俗、率直、诙谐、浅白。金词对大量北方的接收,金词中的很多词牌现实上曾经是亦词亦曲,良多词在文学气概上曾经接近儿女的曲。

  (二) 散曲输入文坛成为散曲文学的次要路子。

  金末元初文人没有科举取仕这条路可走,加上可是避世——玩世的社会思潮的影响,他们收支秦楼楚馆,而大量名妓会制乐府、唱曲,她们将民间的歌曲大量点窜、传唱。文人与她们诗酒相乐、丝竹相和,久而久之,必然导致民歌时调与文人创作的连系。

  (三) 乐曲的变化。

  宋金之际,北方少数民族接踵入主华夏,他们带来的胡曲番乐与汉族地域原有的音乐相连系,孕育出一种新的乐曲。散曲便应运而生。

  (一) 小令

  又称“叶儿”,是散曲体系体例的根基单元。其名称源于唐代的酒令。单片只曲,调短字少是最根基的特征。除了单片只曲,还有一种联章体,又称重头小令,由同题同调的数支小令构成,最多可达百支,用以合咏一事或分咏数事。如关汉卿的双调《大德歌·春》。

  (二)套数

  又称套曲、散套、大令,是从宋大曲、宋曲诸宫调成长而来的。体系体例特点有三。

  1、 是由统一宫调的若干首曲牌相连而成。

  2、 各曲同押一韵。

  3、凡是在结尾部门还有[尾声]

  (三)带过曲

  由统一宫调的分歧曲牌构成。

  元曲四大师

  关汉卿马致远郑光祖白朴并称为“元曲四大师”,关汉卿位于“元曲四大师”之首。

  关汉卿(约1220年──1300年),元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物。号已斋(一作一斋)、已斋叟。汉族,解州人(今山西省运城)。贾仲明录鬼簿》吊词称他为“驱梨园魁首,总编修师首,捻杂剧班头”,可见他在元代剧坛上的地位。关汉卿曾写有《南吕一枝花》赠给女演员朱帘秀,申明他与演员关系亲近。他曾毫无惭色地自称:“我是个普全国的郎君魁首,盖世界荡子班头。”在《南吕一枝花·不伏老》结尾一段,更狂傲强硬地暗示:“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”。据各类文献材料记录,关汉卿编有杂剧67部,现存18部。个体作品能否出自关汉卿手笔,学术界另有不合。此中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等,是他的代表作。

  马致远雕像

  马致远,汉族,大都(今北京)人,另据考据,马致远是河北省东光县马祠堂村人,东光县志和东光马氏族谱都有记录。马致远以字“千里”,晚年号“东篱”,以示效陶渊明之志。是我国元代时出名大戏剧家、散曲家。代表作《汉宫秋》、《青衫泪》

  郑光祖,生卒年不详,字德辉,汉族,平阳襄陵(今山西襄汾县)人。他是元代出名的杂剧家和散曲家,所作杂剧在其时“名闻全国,声振闺阁”。所作杂剧可考者十八种,现存《周公摄政》、《王粲登楼》、《翰林风月》、《倩女离魂》、《无塩破连环》、《伊尹扶汤》、《老君堂》、《三战吕布》等八种;此中,《倩女离魂》最出名,后三种被质疑并非郑光祖作品。除杂剧外,郑光祖写散曲,有小令六首、套数二套传播。 代表作《倩女离魂》。

  白朴(1226--1306), 原名恒,字仁甫,后更名朴,字太素,号兰谷。汉族,本籍隩州(今山西河曲附近),后徙居真定(今河北正定县),晚岁居住金陵(今南京市),终身未仕。他是元代出名的文学家、杂剧家,元曲四大师之一。 代表作《墙头顿时》。

  悲剧与恋爱剧

  元曲四大悲剧

  戏曲版《西厢记》

  (20张)

  《窦娥冤关汉卿

  《梧桐雨白朴

  《汉宫秋马致远

  《赵氏孤儿纪君祥

  元曲四大恋爱剧:

  《拜月亭关汉卿

  《西厢记王实甫

  《墙头顿时白朴

  《倩女离魂郑光祖

  天净沙·秋思

  枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。旧道西风瘦马。落日西下,断肠人在海角。

  天净沙·秋

  孤村夕照残霞,轻烟老树寒鸦,一点飞鸿影下。青山绿水,白草红叶黄花。

  水仙子·咏江南

  一江烟水照晴岚,两岸人家接画檐,芰荷丛一段秋光淡。看沙鸥舞再三,卷香风十里珠帘。画船儿天边至,酒旗儿风外飐。爱杀江南!

  山坡羊·潼关怀古

  峰峦如聚,波澜如怒,江山表里潼关路。望西都,意迟疑,悲伤秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴,苍生苦。亡,苍生苦。

  卖花声·怀古

  佳丽自刎乌江岸,烽火曾烧赤壁山,将军空老玉门关。悲伤秦汉,生民涂炭,读书人一声长叹。

  双调夜行船·秋思

  百岁工夫如梦蝶,重回顾旧事堪嗟。今日春来,明朝花谢,急罚盏夜阑灯灭。

  [乔木查] 想秦宫汉阙,都做了衰草牛羊野。不恁么渔樵无话说。纵荒坟横断碑,不辩龙蛇。

  [庆宣和] 投至狐踪兴兔穴,几多好汉。鼎足三分半腰折,知他是魏耶?知他是晋耶?

  [落梅风] 天教你富,莫太奢。无多时晴天良宵。看钱奴硬将心似铁,空孤负锦堂风月。

  [风入松] 面前红日又西斜,疾似下坡车。晓来清镜添白雪,上床兴鞋履相别。莫笑鸠巢计拙,葫芦提一贯妆呆。

  [拨不竭] 利名竭,长短绝。尘凡不向门前惹,绿树偏宜屋角遮。青山正补墙头缺,篱笆草屋。

  [离亭宴煞] 蛩吟一觉才宁贴,鸡鸣万事无休歇。争名利,何年是彻。

  密匝匝蚁排兵,乱纷纷蜂酿蜜,闹穰穰蝇争血。裴公绿野堂,陶令白莲社。爱秋来那些:和露摘黄花,带霜烹紫蟹,煮酒烧红叶。人生无限杯,几个登高节。吩咐俺顽童记者:便北海探吾来,道东篱醉了也。

  (唱二黄散板)忽听得唤窦娥愁锁眉上,想起了妻子婆好不苦楚。只见她发了怒有话难讲,禁妈妈呼喊我所

  为哪桩?……我哭哭一声禁妈妈,我叫叫一声禁大娘,想窦娥遭了这不白冤枉,家有银钱尽花光,哪不足钱来送上?望求妈妈你、你、你积德良。

  (唱二黄慢板)未开言思旧事心中调张,禁大娘你容我表叙衷肠。实可恨张驴儿良心昧丧,买羊肚要害婆婆一命身亡。害人者反害已徒劳妄想,他的母吃羊肚篓时断肠。狗奸碱仗须眉恶语伤人,他把我妻子婆扭到公堂。不供认实难受无情梭棒,无情拌棒,为此事替婆婆认罪承当。

  (唱二黄导板)一口饭噎得我几乎命丧,(接唱散板)谢上苍恩赐我重见老娘。(唱快三眼)妻子婆你不必宽解话讲,媳妇我顿刻间命丧云阳:永不克不及奉甘旨承欢堂上,永不克不及与婆婆熬药煎汤;心儿内实难舍父母思养,要相逢除非是大梦一场。

  (唱反二黄慢板)没出处遭刑宪受此魔难,看起来老天爷不辨愚贤;良善家为什么遭此天谴?作恶的为什么反增寿年?法场上一个个泪如泉涌,都道说我窦娥死得可怜!服睁睁老严亲罕见相见,重时间大炮响尸首不全。

  (唱二黄散板)又听得法场外人声呐喊,都道说我窦娥冤枉可怜!虽然是六合大无处申辩,我还要向苍穹诉

  苦一番:……这讼事目睹得不明不暗,那赃官害得我负屈含冤;倘若是我身后灵应不显,怎见得此时我牢骚满腹[我不要半星红血尘凡溅,将鲜血俱洒在白练之间;四下里望旗杆人人得见,还要你六月里雪满阶前;这楚州要叫它三年大旱,那时节才知我身负奇冤!

  关汉卿《感天动地窦娥冤》第三折选

  [正宫规矩好]没出处犯国法,不提防遭刑宪,啼声屈动地惊天!顷刻间游魂先赴森罗殿,怎不将六合也生埋怨。

  [滚绣球]有日月朝暮悬,有鬼神掌著存亡权。六合也只合把清浊分辩,可怎生糊突了盗跖颜渊。为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延。六合也做得个怕硬欺软却本来也这般顺水推船。地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!哎,只落得两泪涟涟。

  解读词条背后的学问

  鄙人刀掌门

  汗青评论学者社群

  只知《窦娥冤》不识关汉卿,他是具有感极低的“元曲四大师”之首

  “我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰的铜豌豆”,语出关汉卿,这颗豌豆蹦跶了几百年,端的是热血男儿的果断时令。其实否则,在元朝俚语中,铜豌豆是“嫖客”的意义,关汉卿先生的抽象要有没有登时明显起来?关汉卿,“元曲四大师”之首,创作形式多样,以杂剧居多,共67部,现存...

  元曲为什么可以或许昌隆?此人在这方面的贡献跨越关汉卿

  元曲是昌隆于元朝期间的一种文艺形式,其汗青地位足以同唐诗、宋词并驾齐驱,三者都是中华民族文化宝库中最耀眼的宝藏。然而,在很多人印象中,元朝是中国汗青上最暗中的时代,那么元曲为什么可以或许在这个“暗中时代”中走上巅峰呢?

  少年读唐诗, 青年读宋词, 中年人则要读元曲!

  到了元曲时代,人们则更是沉沦于栏杆瓦肆,底子不情愿过多的参与政事了,文人骚人们到处为家,为求取谋生,与歌姬艺人混迹成群。

  恋上最美的元曲

  『诗大雅韵』中国是诗歌的国家,唐诗侧重体之势,宋词重视律之美,元曲追求韵之致,成为我国文学成长史上的三座高峰。若是说,唐诗是“京东大鼓”,宋词则是“江南丝竹”,而元曲则是以羌笛为伴音、触动听们心灵深处的浅吟低唱。它融合了大俗和大雅,以一种天然之态,让人欲声又忍,一唱三叹。 ...

  碰见最美的元曲

  《折桂令·春心》徐再思 生平不会相思, 才会相思,便害相思。 身似浮云,心如飞絮,气若游丝, 空一缕余香在此, 盼令媛游子何之。 证候来时,恰是何时? 灯半昏时,月半明时。 《天净沙·秋思》马致远 枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家, 旧道西风瘦马。 落日西下, 断肠人在海角。 ...

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