关于“散曲”“套数”与“散套”

关于“散曲”“套数”与“散套”

作者:admin    来源:未知    发布时间:2019-08-10 08:39    浏览量:

  关于“散曲”、“套数”与“散套”

  标题问题中的几个名词,曲直学范畴里常见的概念,然而对于它们的内涵,曲学界却似乎并未获得同一的认识.比来拜读了徐朔方先生的徐朔方说戏曲》一书(上海古籍出书社2OOO年12月出书),此中对此便多有新说.徐先生是现代驰名学者,在戏曲研究范畴卓有建树,经常质疑前人成说而多有新见.作为一名曲学界后学,笔者读后,深获教益.同时,也对徐先生的一些说法难以首肯.而徐先生的说法又有必然

  所以本文借徐先生的这些概念作为会商的的代表性,

  切人点,谈谈本人不成熟的见地,并非专为与徐先生抬杠而作,目标是借此使对这些问题的研究更深切一步.

  此刻A.-/~的戏曲与非戏曲之分,在古代只是统一种套数在歌场与舞台表演的区分.此刻有人将非戏曲统称为散曲,既包罗只曲又包罗套数.这是欠亨之论.散曲本来与套数相对,此刻出了一

  个名词叫散套,虽然古已有之,非驴非马,缺乏逻辑性,此刻虽然通行于学术界,现实上是站不住脚的.非戏曲应以胡文焕所说的清曲为是.(曲牌联套体戏曲的兴衰概述)上段引文中的戏曲一词,读者联系下文,天然也能大白指的是戏中之曲,而不是一般意义也

  就是体裁意义的戏曲,但总让人感觉此种用词仍是严谨一些更好.这当然是小事,不是这里要会商的要点.我们想提出的见地是:第一,将非戏曲统称为散曲,并非此刻才有人如斯称,而是古已有之.第二,断言散曲既包罗只曲又包罗套数,这是欠亨之论,而散套之称也非驴非马,不免果断.第三,认为散曲中的套数与戏曲中的套数是一回事,区别仅在于表演地址的分歧罢了,此种概念是站不住脚的.

  散曲一词,最早见于南北朝.南朝人王融的一

  首诗的标题问题便叫《散曲》,其诗日:

  金枝湛明燎,绣幕裂芳然.

  层闺横绿绮,旷席缅朱缠.

  楚调广陵散,瑟柱秋风弦.

  轻裙中山丽.长袖邯郸妍.

  徐歌驻行景,迅节嚣浮烟.

  言愿圣明主.永永万斯年.

  虽然这个散曲还不具有真正的体裁的意义,但它倒是这个词最早的出处.笔者很欢快能无机会指出这一点,由于就笔者所知,似乎至今还无人提及此18

  点.至于作为体裁名词的散曲的呈现,那当然是在散曲文学昌隆之后的事了.

  元代是散曲文学的第一个黄金时代,然而元代却似乎尚未呈现作为此类文学作品总称的.散曲这一概念.这种环境在文学史上并不稀有.元人于散曲体裁之称呼次要有三种:一是小令,亦称叶儿,指独立成篇的单支曲.二是套数,指由两支以上

  只曲按照必然法则组合而成的组曲.这一称呼合用于戏曲中的同类作品.三是乐府,一般环境下是对小令和套数的统称.元燕南芝庵唱论:有尾声名套数,时行小令唤叶儿.不难看出,在元代,是不具有散曲本来与套数相对的环境的,与套数相对而称的,乃是小令.趁便提一下:徐先生所说的散曲既包罗只曲又包罗套数中的只曲一词,似乎也是不规范的.散曲的子类名称,从古至今,一般只要小令(tg可称叶儿,但现实上少少利用),套数(套曲)和带过曲(一种介于小令和套数之间的散曲类型,大都学者将它视为小令的变体),而不消只曲称代小令.所谓只曲,在一般意义上都是指构成套曲的各支单曲.

  作为体裁称呼的散曲在明代呈现.诚然,明代曲家中,确有将散曲与小令等同对待者,首开此例的是朱有熄,他的散曲集诚斋乐府便是将作品分为散曲和套数两类.然而,他的这个发现并不具有束缚力和权势巨子性.同样是在明代,散曲早已被作为统指小令(含带过曲)和套数的体裁名称利用.试看驰名曲家吕天成曲品中的一段阐述:

  不作传奇而作散曲者:周宪王有嫩,字诚

  斋;王九思漠陂,郫县人;陈铎秋碧,南京人;杨慎升庵,新都人;康海德涵,武功人;常伦楼居,沁水人;顾梦圭雍里,昆山人;唐寅六如,昊县人;以上二十五人俱上品.盖诸公多溶文章之派,并扬词曲之波.歌套数洋洋盈耳之欢,唱小令鸣鸣沁心之妙.篇章应不朽,姓字必兼存.允为上品.

  散套一称,则在明代初年就已被作为体裁名称利用,指散曲中的套数.朱元璋的儿子宁王朱权所

  作的曲学名着太和正音谱》,对所援用的作为曲牌例证的曲作品,一律标明其所属体裁类型.分三类:属小令者标小令,属散曲中的套数只曲者标散套,属戏曲中的套数只曲者标示出自某作者某作品第某折.如[人月圆]曲牌所引例曲标张小山小令,[侍香金童]所引例曲标关汉卿散套,[规矩好]所引例曲标费唐臣《贬黄州》第二折,等等.

  而这当然清晰地表白,散套之称不只古已有之,且古代曲家们是将它与戏曲中的套数(剧套)严酷区分隔来的.

  对第一个问题,上文我们曾经证明,早在明代,曲家们就已把小令和套数统称为散曲,并且我们完全看不出这种称法有什么欠亨.此刻我们来讨

  论第二个问题,即散曲中的套数与戏曲中的套数有无区别,是不是一回事.

  笔者认为,散曲中的套数(散套)和戏曲中的套数(剧套)不只有区别,并且差别甚大.无论南曲北曲皆如斯,而在南套中表示得尤为凸起.现实上,南曲的剧套与南散套及北曲套数之差别,大到几乎缺乏可比性.底子性的区别是:在形式上,南剧套是不消宫调的,它们不像北套,南散套那样都在首曲之前标明所用的宫调.这是由于,南剧套在联套时不受必需在统一宫调所辖曲牌范畴内选用曲调这一套数组合纪律的束缚,选曲联套时随便性极大,不只越出宫调的藩篱,经常用几个宫调的曲牌结合成套,以至常常越出南,北曲的界线,每于南套中无纪律地插入北曲,(这与散套中的南北合套并不等同,由于后者也是有其组合纪律的)或于南剧中插入少数北套.这也就是它无法在首曲之前标明宫调的缘由.而必需在统一宫调当选用曲牌,这是北曲散套,剧套和南曲散套全都遍及遵照的根基联套法则.正由于这一根基法则在南剧套中遭到粉碎,所以南曲剧套的组合联套现实上是没有几多纪律可言的.而南散套与北散套,北剧套的组合联套,都有若干纪律可寻.至于南剧套的面貌何故与其他几种套数如斯悬殊,那是有缘由的,这里不作切磋.

  即便是在比力规范的北散套和北剧套之间,二者的差别也是较着的.这里试从几个方面略加阐发.起首.北散套利用宫调多.北剧套用宫调少.北剧套所用宫调为九个:仙吕宫,中吕宫,南吕宫,正宫,黄钟宫,双调,越调,商调,大石调.而北散套所用者除了这九个之外,还有般涉调,小石和谐商角

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